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摘要:16). 不久前去世的大数学家是谁? 数星星 月食与二十八星宿 【提示】陈省生,男,1911年10月28日生于浙江嘉兴秀水县,美籍华人,20世纪世界级的几何学家。少年时代即显露数学才华,

  16). 不久前去世的大数学家是谁?

  数星星

月食与二十八星宿

  【提示】陈省生,男,1911年10月28日生于浙江嘉兴秀水县,美籍华人,20世纪世界级的几何学家。少年时代即显露数学才华,在其数学生涯中,几经抉择,努力攀登,终成辉煌。他在整体微分几何上的卓越贡献,影响了整个数学的发展,被杨振宁誉为继欧几里德、高斯、黎曼、嘉当之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、创办了三大数学研究所,造就了一批世界知名的数学家。晚年情系故园,每年回天津南开大学数学研究所主持工作,培育新人,只为实现心中的一个梦想:使中国成为21世纪的数学大国。

  有一首儿歌唱道:

天赤道为何物?天赤道又有何重大意义,使得古人要如此将此突显?

  17). 不久前去世的大文学家是谁?

  天上星,亮晶晶,

首先,以现代天文学的视角来看,天赤道是天球上假象的一个大圈,位于地球赤道的正上方;也可以说是垂直於地球地轴把天球平分成南北两半的大圆,理论上有无限长的半径。当太阳在天赤道上时,白昼和黑夜到处都相等,因此天赤道也被称为昼夜中分线(equinocti al line)或昼夜平分圆;那时北半球和南半球都处于春分或者秋分,在一年当中太阳有两次机会处于天赤道上。

  【提示】巴金(1904~2005),原名李尧棠,字芾甘。笔名巴金。祖籍浙江嘉兴。清光绪三十年十月十九日(1904年11月25日)生于四川省成都府城北门正通顺街。现代文学家、翻译家、出版家,“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一,中国当代文坛的巨匠。2005年10月17日因病逝世于上海。

  千颗万颗数不清,……

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  “巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波,以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字,成为了他的笔名。

  是的,宇宙是浩瀚无际的,宇宙中的天体自然是难以数清的。但就儿歌中所唱的,亮晶晶的星星来说,应当说是数得清的。全天的星星就不过6000多颗。这个“全天”是指整个“天球”或“天穹”来说的。任一时刻,我们看见的半球形的天穹中,大约有3000多颗星星。由于地球的自转,人们看见的星星在一昼夜中自东向西旋转一周,所以要想看到全部天穹的星星,还得等另一半天球的星星都转到地平线上的时候,此外,还有一个所在地的地理纬度问题,在我国中部地区就难以看到南极上空的若干星星。如果在南极的

其次,对于从地球观察者的角度来说,天赤道平面是一个垂直于北天极中轴的、处于天球直径所在平面上的一个大平面,如上图所示。在实践运用中,天赤道也有很重要的作用。我们的先祖很早就发现:在放置日晷时,必须将日晷的晷面与天赤道平面保持平行;否则的话,太阳照射晷针形成的阴影在每个时间上的长度会都不相同,晷针阴影在晷面上走的就不是圆周运动、而是一个黎明和黄昏时针影最长正午时最短的椭圆运动。如果针影走的是椭圆而非圆周的话,那么就无法通过均分晷面弧度的方式来均分各时间段的时长、晷面的每段等分弧长对应的具体时间长度都是不一样的,这样就无法做到准确报时的作用。所以必须将日晷的晷面与天赤道平面保持平行,天赤道因此而成为当时天文观测和应用的基准。

  9.清十二帝是谁?

  “长城站”,就可以看到这些星星。

从现代天文学来看,之所以要保持日晷指针指向北天极,是为了模拟太阳在地球赤道上的每日视运动轨迹。而地球上除了赤道外,每个地方的纬度都是不同的,为了模拟出赤道的效果,必须先对当地的地理纬度做相应矫正。而在不借助其他工具的条件下,最简单的矫正方法就是将日晷的晷针指向北天极,在将晷面与晷针保持垂直,这样晷面就与天赤道相平行了,如下图所示:

  【提示】 太祖?天命(努尔哈赤)-太宗?天聪(皇太极)-世祖?顺治(福临) -圣祖?康熙(玄烨) -世宗?雍正(胤祯)-高宗?乾隆(弘历) -仁宗?嘉庆(?琰)-宣宗?道光(?F宁)-文宗?咸丰(奕?)-穆宗?同治(?淳)-德宗?光绪(???)-?宣统(溥仪)

  全世界能看到星星最多的地区是地理纬度为0度的赤道地区。在那里,北极星位于北方地平线上,南极星则位于南方地平线上。夜晚看到的所有天体均垂直于地平线从东方升起,西方落下。

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  10.说出几个中国古代的天文学家?

  而全世界能看到星数最少的地区是地理纬度为 (—)90°的北极(南极)地区,在那里,北 (南)极位于头顶上方的天顶,在半年漫长的黑夜中只能看到天球北 (南)半的3000多颗星星。

之所以须在不同地理纬度都模拟出地球赤道的效果来放置日晷,是因为:地球赤道与昏晨圈的圆心都是地球的球心,因此昏晨圈将赤道分成二份等长的半圆,从而使得赤道任何一天昼夜是等长的。并且在赤道上,太阳每个小时在天球上的运动轨迹也都是基本相等的,相应的照射晷真而形成的晷影在每个小时画出的弧线长也是相等的。因此将晷针指向北天极、晷面与天赤道保持平行后,就能使晷针的针影走出如同将日晷放置在赤道上那样的等分效果,这样就能通过分辨针影划过的弧线长来判断相应的时间跨度。

  【提示】 羲和、甘德、贾逵、张衡、何承天、祖冲之、刘焯、僧

  星星有明暗的差别。显然亮星比暗星要多得多。为了表示星星的亮度,人们用“星等”给全天的星星划分了等级:肉眼可见的最暗的星为6等,比6等亮的星为5等,再亮的为4等……最亮的为1等。而1等星的亮度是6

由于天赤道之于天文观测和日常计时有如此这般的重要作用,所以我们的先祖才会以天赤道为基准来设计二十八星宿,以便于日常计时工作的开展。在当时生产力条件下要找到天赤道的方法就是:通过观测那些从正东方星宿的升起,并将这些星宿做一连线,于是就能找到一个完整的天赤道圆周。而要确定正东正北等四方方位也不难,只需借助一些简单的工具就可办到:

  一行(本名张燧)……

  5等星的100倍。这样,星等差1等,亮度就差( 100 = ) 2 .512倍。比如,

《淮南子•天文训》云:“正朝夕:先树一表,东方操一表却前表十步,以参望日始出北廉。日直入,又树一表于东方,因西方之表,以参望日方入北廉,则定东方。两表之中与西方之表,则东西之正也。”意思就是在以10步为半径的圆弧上移动表杆测日出、日入位置,连线得到正东方向。如下图:

  11.下面哪位诗人和朝代不对应( )

  21等星比2等星亮约2.5倍,比3等星亮约 6. 2倍 (2.512倍)。

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  ① 李白 唐朝 ② 苏轼 宋朝 ③ 杜甫 唐朝 ④ 李清照 南朝

  牛郎星是1等星。而织女星比牛郎星还亮些,定为0等。比0等星还亮的为-1等、-2等,等等,全天恒星中最亮的天狼星,它的星等为-1.6等。

在确定了正东后,正南正北所在的子午线也就能确定;如果需要进一步精确的话,则在正午时通过测量表影是否最短,来进行更精确的矫正。在确定了子午线后,可将日晷的晷针沿着与子午线平行的方向排列。然后在黄昏时,在正东方的地平线上寻找标志性亮星(如心宿二、娄宿二等),通过观测它们在夜空中的轨迹,即可大致规划处天赤道所在的平面与地平面的夹角。将日晷的晷面与天赤道所在的平面保持平行,并以此角度至于地平上;再将日晷与晷面保持垂直,同时依然保持与子午线的平行——这样,一套“日晷—子午线”天文系统制成。此时的日晷晷面与真实的天赤道平面未必保持完全平行、晷针所指也未必是北极点,需要对日晷进行精确矫正后才能达到正确报时的作用。要进行矫正也不难,只需在白天定时测量晷针针影的长度,直到确定无论在一天内的哪个时间里,针影的长度始终一致——这时就可确认日晷的晷面与天赤道平行、晷针所指为北极点。

  【提示】 ④

  另一方面,比6等星更暗的星,则是7等、8等、9等……它们就得用望远镜来观测了。望远镜的物镜口径越大,就能观测到越暗的星。现在世界上最大的望远镜能观测到24~25等的暗天体。

在确定了天赤道后,就需要确定天赤道各星宿之间的宿距。于是古人建立了一套以北天极为原点、天赤道为0纬度的经纬线体系。通过这套体系的划分可以确定各星宿在天赤道体系中的位置。退一步说,即使没有这套经纬线,也无妨天赤道边二十八星宿宿距的测定。因为可以参照每个星宿与终年高悬于天的北斗七星之间的角度和距离,来确定每个星宿在天球上的位置。由此可见,建立天赤道经纬体系和确定二十八星宿之间的宿距并非难事,它们应该是随着二十八星宿一起诞生的。而确定了二十八星宿在天球上的位置后,就使人工计算星宿位移需要多少时间成为可能,为日后测定黄道和制定“推步历”做了必须的铺垫工作。

  12.杜甫( )李白( )

  将天上每颗星的星等测量出来后,就可以统计某一星等范围内的星数了。比如我们将大于1.5等的星归于“1等星”,将1.6~2.4等的作为

十、月食与二十八星宿

  ① 诗仙 ② 诗圣

  “2等星”,将2.5~3.4等的作为“3等星”。依此类推。根据天文观测的结果,各星等的星数如下表所示。

天赤道虽然很重要,但天赤道也很长、其两边分布着许多星——在这么多的星里,为什么选了后来成为二十八星宿的那些星、而不是其他星呢?

  【提示】 ②; ①

  星等与星数

最常见的对二十八星宿起源的解释就是,当时创建二十八星宿模型就是在天赤道附近找亮星、并尽可能的在天赤道的各段上均匀分布。这种观点从常识上看固然不错、也确实能合理的解释二十八星宿中大多数星宿的来由;但这个理论却有两个难以自圆其说之处:首先从分布上看,二十八星宿并不是均匀分布在天赤道上,而是有密有疏的分布在天赤道的各段上,如房宿与心宿之间宿距很短、而斗宿与牛宿之间宿距就很长,等等;其次,参宿和觜宿之间的关系尤显微妙,觜宿其实是被完全包括在参宿中的,而从天文观测的实用性来看,从参宿中另立出觜宿完全是一画蛇添足之举,这一重复现象令人颇为费解、不知其用意为何。

  13.人共有多少根骨头?最软的骨头在哪?

  星等       星数        比率

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  【提示】 成人骨头共有206块,分为头颅骨、躯干骨、上肢骨、下肢骨四个部分。但儿童的骨头却比大众多,因为:儿童的骶骨有5块,长大成人后合为1块了。儿童尾骨有4~5块,长大事也合成了1块。儿童有2块髂骨、2块坐骨和2块耻骨,到成人就合并成为2块髋骨了。这样加起来,儿童的骨头要比大人多11~12块,实际上应是217~218块。医学书上说,初生婴儿的骨头多达305块。

  1         21         2

面对觜宿的“多此一举”,有不少人认为:这仅仅是古人为了能凑满二十八宿,而在西方白虎七宿中故意多划分出一个星宿,以凑满西方7宿——简而言之,觜宿的划分仅仅是为了凑数字而已,别无它用。对此观点,本人颇不认同:如果仅仅为了凑数目,那又何必非要把参宿一分为二;在参宿与毕宿间的天赤道上也有不少星的,完全可以把这些星组合成一个星宿,而不必非要拆分参宿不可;若嫌这些星不够亮,那也可以找天赤道稍北的“五车”星宿作为二十八星宿之一。总之,若仅仅为凑数目的话,可以有不少方法,而没必要非拆分参宿不可——参宿与觜宿的并立,一定有其他更重要的目的。

  人体中最长的骨头是大腿上的股骨,耳朵里的3块骨头是人体最小的骨头,其中最小的镫骨只有0.25~0.43厘米长。

  2         45         3.0

此外,还有个实测方面的问题:找天赤道其实并不难,只需在日落时分,找到一颗从东方升起的星,记录下其周天运动轨迹后,就能得到天赤道了。而且在古埃及、苏美尔、古希腊等文明中也没有对天赤道的特意标注,难道是华夏先祖能力不及他人而不得不画道二十八星宿来做标记?

  14.哪个不是爱滋病的传播途径。

  3        134         3.0

有学者吴官保,在《整体思维与月食、干支——兼谈对五行理论的质疑》中提出:二十八宿理论是根据月食周期提出的,而不是主观臆造。在其著作中他将1978年-1997年这19年间的月食位点一一罗列、并注以黄道宿度做比较,发现这些月食位点的黄道宿距与二十八星宿之间的宿距非常像:

  1.母婴 2.鱼 3.握手

  4        458         3.0

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  【提示】 3

  5        1476        3.4

现代天文学已经证明,月食的发生也是有周期性规律的,大致为每18.6年(约19年)28次——这个周期与阴历置闰的“19年7闰”相同,并且28次的数字又同二十八星宿的数字相同。从此点来看,认为二十八宿是起源于古人对月食位点的标注是有理有据的。而且“1978.3.25 0.22 3*17h”与“1997.3.24 12.39 3*14h ”两组的宿度几乎重合在一起,这不由得使人联想到参宿与觜宿的相互交织。我国著名天文史学家陈遵妫在《中国天文学史》中讲述到:德国历法学家伊德那(C.F.Ieler)就认为中国的二十八宿是为了追踪月球在恒星间的运行轨迹,而设立的二十八个标准点。那么月食位点与二十八宿究竟有何关联呢?现以2007年至2025年期间28次月食发生点为据点,分别与北极点连连接,形成一些列经线,在天赤道上寻找相应的经线交点以及邻近的星宿:

  15.花的哪部分最重要?

  6        4840        3.2

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  【提示】 根

  总和       6974

这是2007年~2025年的月食位点与相应星宿之间的联系。考虑到5000年前到今天的,由岁差运动引起的天体运动变化,对相应的星宿位置略做校正。

  16.远古人和现代人的祖先叫什么人?

  表中的比率是近似值。一般地,星等数越小,比率越小些。

从上表可以看出,二十八星宿与19年中28个月食位点基本对应:可见二十八星宿是以天赤道为基准,标注28个月食位点。但月食位点与二十八星宿之间唯一的区别在于:二十八星宿是把参宿一分为二,形成参宿与觜宿;而唯一的一个两次发生月食的位点,不在参宿、而在壁宿。明明是壁宿发生了两次月食,又为何壁宿边上没分出个星宿、反而是并无关联的参宿被一分为二了呢?

  【提示】 森林古猿

  一般说,肉眼视力1.5的人,可见到的最暗星近于6.5等。这是在远离城市灯光,天空完全黑暗的高山上才能达到的。

从天象上看,整个南天天赤道上,北宫玄武七宿的星相比其他各宫星宿的星,其相对亮度是最低的;并且这一片夜空中星的数量也是相对最少的,这片天空的星总体而言是又暗又稀。而在这片天空中,室宿和壁宿所在的区域又是其中星的数量最少的一片区域,正可谓少之又少——由此可见,要在壁宿边上再划分出一个星宿是几乎不可能的,因为没有足够多和足够亮的星可供引用。因此,要表现壁宿的两次同点月食,只能到其他片区的天空中寻找。

  17.在平常的地方种一棵树,从不浇水;在沙漠里种一棵树,天天浇水,谁长的快?

  星星眨眼睛

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  【提示】沙漠中的沙子不存水份,一浇水,水就流下去或者蒸发了。平常土地,保存水分,只要下雨,水分就能维持很长时间。所以还是平常地方种树长得快。

  尤其是在离城市比较远的地方,或者受灯光影响比较小的地方,如河边、田野和山上等处,夜晚,满天繁星,你只要抬头稍为仔细瞧一瞧这些星星,你肯定会立即发现:星星都在那里不停地“眨眼”,好像一只只小眼睛似的,一般把这种现象称为星光“闪烁”。

放眼东、南、西宫三片天空望去,与壁宿相关度最高的三片天空分别是:与壁宿室宿相对的南宫翼宿轸宿所在天空、与壁宿室宿呈90度对称的东宫箕宿尾宿(斗宿)区域、和西宫参宿(井宿)区域。而这三片天空中,南宫翼宿和轸宿所在的区域星的亮度也不高,且已经用去了绝大多数星来组建翼宿(22颗)、并没有多余的星可供组建新的星宿了。

  18.北京何时称为首都?

  星星都是遥远的大体,我们看到的绝大部分都是遥远的太阳,能发出巨大能量的光和热,它们哪里会有什么眼睛,自然说不上真是在“眨眼”。那么,怎么解释星星的这种闪烁现象呢?

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  【提示】 1949年

  归根到底,是包围在地球周围的大气层在为我们作精彩的“表演”。

而东宫箕宿与尾宿以及相邻的斗宿所在的天空虽然也有不少亮星克供使用(如,建星),但此处是银行亮度最高之处。我们的先祖为了能准确观测星宿变化,在此处不得不放弃了沿天赤道建立星宿的原则、而不得不在离天赤道较远处找到了相对此处银河更亮更显眼的尾宿、箕宿和斗宿来建立二十八星宿。无独有偶,西方从古巴比伦到古希腊都是沿着黄道来建立十二宫的星座,但也唯独在此处偏离了黄道较多,以尾宿作为天蝎座的蝎身、以箕宿组建人马座的马头与前蹄。可见,此处银河的亮度之高,已经对星宿观测产生了重大影响,所以也不宜在此处建立新的星宿。

  19.日食时,地球、太阳、月亮三个星球为怎么排列?月食时,地球、太阳、月亮三个星球为怎么排列?

  我们知道,地球大气层是由好几个分层组成的,如对流层、平流层等。即使是在同一个分层里,无论是大气的密度、温度以及风向等,也是千差万别,各不相同,这无疑增加了许许多多的小分层。星星发出的光在来到地面,被我们看到之前,首先要经过大气层。如果大气层到处都是一致而无差别的,星光就会直射地面,然而事实是,那些性质各不相同的小分层好比一个个小透镜,根据自己的情况对星光予以折射。光线的折射程度各不相同,使得星光的方向在极短的时间里来回改变、动荡不定。星光经过数不清的小分层,经过许多次的折射,忽隐忽现。这种忽隐忽现的星光射到我们眼睛里,我们就会看到星星好像都在“眨眼”,星光闪闪烁烁,忽亮忽暗。

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  【提示】 地球和月亮不发光,月亮反射太阳的光

  总之,由于地球周围这层动荡不停的大气,使得我们在观看满天繁星的时候,天空每个角落的星星好像都在不停地“眨眼”,此明彼暗,此隐彼现,形成一幅美丽的星空景象。

这样一来,就只剩下参宿和井宿所在的西宫天空了,而这片天空会不仅亮星多而密、且银河的亮度也不高。此处天赤道两边有不少显著亮于银河、易于观测的星可供使用,于是我们的先祖就在此选择亮星来组建新的星宿。而在这些亮星中,参宿四与参宿五是此处靠近天赤道的所有星中最亮的星、观测它们也最方便。因此选择这两颗亮星之间的觜宿三星来建立新的星宿则为最佳方案——虽然觜宿三星亮度并不高、但也并非肉眼难以观测的暗星,古希腊划分的猎户座就是以参宿为躯体与四肢、觜宿为头颅的猎人形象,观测觜宿三星的难易就可见一斑;而且只要看到了两边的参宿四与参宿五就能八九不离十的找到觜宿,觜宿的观测由此也显得不是那么困难了。最终,古人把壁宿上产生二次月食的标记做到了觜宿上,也因此把觜宿三星从原先的参宿中划分出来,形成了一个独立的星宿。

  日食:地球-月亮-太阳(月亮挡住了太阳光)

  根据飞上太空的宇航员所提供的报告,由于他们所处空间部分的大气密度已非常小,大气对星光的折射现象很不明显,因此,从飞船船舱里看到的外界星空,星星都是那么明亮,星光都是那么稳定,没有发现闪烁现象。在不存在大气的月球上,宇航员们对星光不闪烁的感觉更为强烈。

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  月食:月亮-地球-太阳(地球挡住了太阳照到月亮上的光)

  你在仔细观测星空时,也许会看到有几颗星与众不同,它门一点也不像其他星星那样“眨眼”,而是星光稳定。如果是这样的话,那它们难是行星,并非恒星。因为从表面上看来,行星和恒星好像没有多大差别,实际情况则是:恒星,也就是那些繁星,离我们实在太远了,看起来都是些星点子;行星的情况则不同,它们离我们虽也有好几千万、甚至好几十亿公里,但比起恒星来是近得多了,它们呈现在我们面前的是个小小的圆面。圆面可说是由千千万万个“点子”合在一起组成的,其中的一些点子在闪烁,另外的一些点子并不闪烁,其综合结果则是:我们看到行星并不闪烁。

十一、月食位点与月相变化周期

  20.北斗七星被人称作什么?

  太阳系中除了已发现的九大行星之外,是不是存在还没有被发现的第十颗大行星呢?说实在的,这个问题不仅我们大家都很有兴趣,科学家们也都非常关心,并为此作了大量的工作。

行文至此,就知道了“二十八宿”得名的来由:按《说文解字》的解释“宿,止也”,二十八宿就是指二十八个住宿点;而这宿客就是月亮,月食的产生就是月亮入住二十八宿中某一个星宿的过程,“星宿”的概念由此而生。但同时也产生了一个疑惑:既然二十八宿的建立标志着先哲已经掌握了月食的规律,而月食规律的掌握就表明先哲已经掌握了“19年7闰”的月相变化规律;既然掌握了“19年7闰”的规律,那上古的历法制定者又何须费时费力的通过观测星宿变化来确定时节,直接以月亮的盈亏来制定历法岂不更省事?

  【提示】 根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

  太阳系九大行星中,有6颗行星是人类有史以来就认识了的,它们是:水星、金星、地球、火星、木星和土星。3颗更为遥远的行星,即天王星、海王星和冥王星,分别是在1781年、1846年和1930年发现的。在冥王星被发现之前,根据天王星和海王星运行位置中存在的问题,人们普遍认为,可能是一颗在海王星轨道外面而尚未被观测到的大行星,在对它们施加影响的缘故。

事实上,目前的考古发现并不支持上述猜想。从安阳殷墟发掘的甲骨文来看,殷人的历法中虽然已经有了表示闰月的第十三个月,但每个月之间的时间长短差别还是很明显的、从28天到34天的都有——由此而知,到了殷商中后期,人们还是没能准确的找到月相变化规律。到了西周,人们开始使用“5年2置闰”的方法来协调月相与日相的变化,曾在某青铜器上发现一年有14个月的铭文。这种置闰法虽然也有进步,但相比“19年7闰”还是有不小的差距。目前史学界大多认为:最早也要到西周中后期,人们才找到了“19年7闰”的月相变化规律;甚至一些保守的天文学学家,如新城新藏等认为,要到春秋中后期才出现了以“19年7闰”月相变化为主的历法。

  21.有哪四季?

  1930年,冥王星被发现了,科学家们一开始认为它大概就是那颗大家在找的“海外行星”。可是,经过一段时间的观测之后,考虑到冥王星的质量很小,不可能对比它大得多的天王星和海王星的运行位置产生那么大的影响,于是人们纷纷猜测:冥王星轨道外面应该还有一颗尚未被发现而比冥王星大得多的行星。它被称为“冥外行星”,即太阳系第十大行星。

由此可见,我们的祖先发现“19年7闰”的月相变化规律不可能早于先商时期。但在以天赤道为主要依据之一建立的二十八宿,最迟也不会晚于公元前2000年,这段时间大致相当于中国从五帝时代到夏朝初期,比西周早了1000多年。于是,一个显著的矛盾产生了:二十八宿在天赤道的时间不晚于公元前2000年、而“19年7闰”的月相变化规律和28个月食位点的发现又不会早于公元前1000年的西周——若如前文所述,建立二十八宿必须同时满足天赤道与月食位点两个基本依据的话,这两者间1000多年的时间差又当如何解释呢?

  【提示】 春夏秋冬

  猜测归猜测,是否有什么迹象表明这颗寻找中的大行星是存在的呢?

其实,这个矛盾的关键在于——发现所有的月食位点并不能同发现“19年7闰”的月相变化规律划等号,甚至可以认为两者之间是没有必然联系的。因为19年中有28个月食位点是在天文学足够发达的后世,通过认为计算才发现的——由于地球自转与月球公转的关系,人在同一个观测点上只能观测到一个周期(19年)中十多次月食、另外的十来次月食是无法在同一周期内被观测到的。所以在5000年前的上古,仅凭直接观测而无间接推算的话,是不可能发现“19年28次月食”这一规律的;但人们却可以通过几十年、乃至上百年的观测来凑齐这28个月食位点,进而以此为依据建立二十八宿。(因为壁宿附近会出现两次月食,所以刚开始的时候人们会以为共有27个月食位点,随着观测技术的进步和观测数据的积累,才发现了第28个月食位点、并以“觜宿”做标注,这个发现可能出现在殷商时期、之后讲解觜宿的时候将仔细说明。)由此可见,找全月食位点与发现“19年7闰”的月相变化规律之间是没有必然联系的,更不能直接把二十八宿的创建年代同发现“19年7闰”的时代划等号,两者间有千年时间差是合理的。

  22.八大行星有哪些?二十八星宿有哪些?

  科学家们确实也提出了一些可以作为证据的事:

因此,这也能解释另一个问题:为何到了西周人们还是保持了观测二十八星宿的传统,如《诗经》中就保留了不少与二十八宿相关的诗句、顾炎武等也认为“三代以上,人人皆知天文”。因为在那个时代以月相变化为主要历法依据的阴阳历还没有被制作出来,人们还是不得不以二十八宿为主要的时令判断依据。

  【提示】八大行星:从内到外-水、金、地、火、木、土星,天王星、海王星、(还有第九大行星冥王星)。记忆:水金地火木土,天海冥。

  一是所谓“彗星族”的问题。天文学家发现,彗星轨道的大小和周期跟某些大行星对它们的引力有很大关系,于是,在木星引力影响下的彗星被称为“木星族彗星”,此外还有土星族彗星、天王星族彗星。科学家也发现有好几颗彗星的远日点都在冥王星之外的空间,可是,这部分空间并没有什么大行星呀!不少人认为,这里应该存在着一颗有待人们去发现的大行星,就暂且叫它“冥外行星”。

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  二十八宿:又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面,参星即参宿。

  从鼎鼎大名的哈雷彗星的运行轨道和出现周期出发,有人研究得出结果,认为“冥外行星”是存在的,而且还说它与太阳之间的平均距离约60个天文单位,绕太阳一周得500年,甚至说它比已知九大行星中的任何一颗都要大得多,木星是九大行星中的“老大哥”,质量是地球的318倍,据说这颗“冥外行星”的质量还要翻一番。有人还进一步指出了它所在天空的位置,可是,谁也没有真正发现过多少人期待着的这颗“新”行星。

  23.沿着赤道往东走,能绕地球一圈吗?

  有人想用发现冥王星的老办法来寻找“冥外行星”,也就是对它可能出现的天区,一个天区一个天区地照相,再把每张照片上的所有星星一颗一颗地检查,希望从中找出“冥外行星”。有人就这么干了十三四年,检查了整个天球面积的3/4,被检查的天体超过 9000万颗,结果是一无所获。当然,我们不能由此断定,那1/4没有被检查过的天区内一定不会有未知行星。无可辩驳的是,即使第十大行星确实存在,它肯定是离我们更远、更暗、更难观测到。

  【提示】

  科学家们也寄希望于那些70年代后发射的行星探测器,它们在完成探测行星任务之后,正式或者已经飞越最远行星——冥王星的轨道,飞向更加遥远的太阳系边缘空间。科学家们希望它们能传递回来关于“冥外行星”的可靠信息。只是直到目前为止,它们并没有传回令人鼓舞的信息。

  1、能,因为地球是圆的。

  上面的说的那些情况都是假定存在那么一颗“冥外行星”,科学家如何千方百计地去寻找,而迄今非但没有找到,就连线索也少得很或根本不可靠。可是,迄今为止,没有任何人以确凿的证据证明过“冥外行星”是一定存在的。如果说,我们的太阳系就只有已经发现了的九大行星,再没有被称为“第十”大行星的“新”行星了,这也是很正常的事!

  2、不能,因为虽然地球是圆的,但是赤道上有很大一部分都是海洋,人走不了,游泳也坚持不下来。

  今后仍可能是这么两种情况:一方面,大家期待着太阳系第十大行星早日被发现,为此所进行的搜索工作和研究工作将进一步得到加强;另一方面,可能根本不存在这么一颗“新”行星,搜寻工作不断,第十大行星之谜将永远是个不解之谜。

  24.四大洋中最小的是( ),花园国家是( )。

  星空犹如一部无字天书袒露在我们面前。它蕴藏着无穷的奥秘,它呼唤人们投向知识的海洋。面对满天闪烁的繁星,我们仿佛进入晶莹的迷宫。

  【提示】 印度洋; 荷兰

  人们常说:“望见了北斗星就知道了方向。”这就是说,夜晚,当你在野外迷失方向的时候,你可以先从天空中找到北斗七星,然后从北斗七星去找北极星。北极星在地球自转轴北极指的方向,它在正北天空 (严格说来,它距北天极约1度)。如果你能测出北极星离地面的高度,那么这高度的数值就等于你所在的地理纬度。

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  中国民间流传着这样的谚语:“三星正南,家家拜年。”在农历大年三十的除夕之夜,晚8点左右,当猎户星座中的“三星”在正南天空时,正是除旧岁、迎新年的时刻。你看,熟悉恒星天空还可以帮助确定时刻呢。

  特别说明:由于各方面情况的不断调整与变化,新浪网所提供的所有考试信息仅供参考,敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。

  世界上各个民族很早就关注着恒星天空。古代的航海家们根据历代的航海经验,把轩辕十四、毕宿五、北河三、北落师门、娄宿三、角宿一、心宿二、牛郎和室宿一这九颗恒星叫航海九星。海员们观察它们在天空中的位置,就可以判别航向,它们起着航标灯的作用。当代星际航行也利用恒星导航。例如,阿波罗11号载入登月飞船上设有光学定位仪,把心宿二、毕宿五、五车二、土司空、天津四和角宿一等恒星列为观测定位天体,使飞船沿既定轨道运行。

  如果你能通过天文望远镜观测恒星天空,定会给你留下难忘的印象。比如可以看到不同颜色的双星,光度变化的变星,恒星聚集的星团,形态各异的星云等。这些必然会帮助你了解恒星的许多物理性质。因此,熟悉恒星天空既有实用意义,又会使你获得丰富的宇宙知识。

  星空的等级

  面对满天繁星,对初学认星的人来说,最大的感受是星星明暗差异甚大。天文学家们就把恒星的亮暗分成许多等级,这种等级的名称叫星等。星等是表示天体相对亮度的数值。它是天体光度学的重要内容。星越亮,星等数值越小;星越暗,星等值越大。我们知道,看起来光的明暗,一方面与光源的发光强度有关,另一方面和光源与观测者的距离有关。因此,我们凭感觉表示的星等叫视星等,它反应的是天体的视亮度。

  早在公元前2世纪,古希腊有一位天文学家叫喜帕恰斯,他在爱琴海的罗得岛上建起了观星台。他对恒星天空十分熟悉。一次,他在天蝎星座中发现一颗陌生的星。凭他丰富的经验判断,这颗星不是行星,但是前人的记录中没有这颗星。这是什么天体呢?他决定绘制一份详细的恒星天空星图。经过顽强的努力,一份标有1000多颗恒星精确位置和亮度的恒星星图终于在他手中诞生了。为了清楚地反应出恒星的亮度,喜帕恰斯将恒星亮暗分成等级。他把看起来最亮的20颗恒星作为一等星,把眼睛看到最暗弱的恒星做为六等星。在这中间又分二等星、三等星、四等星和五等星。

  喜帕恰斯在2100多年前奠定的“星等”概念基础,一直沿用到今天。到了19世纪中叶,由于光度计在天体光度测量中的应用,发现从一等星到六等星之间差五个星等,亮度相差约100倍。也就是说,一等星比六等星亮约100倍。一等星比二等星亮约2.512倍,二等星比三等星亮2.512倍,依此类推。当然,现在对天体光度的测量非常精确,星等自然也分得很精细。把比一等星还亮的定为零等星,比零等星还亮的定为—1等星,依此类推。同时,星等也用小数表示。比如,太阳的亮度为—26.7等星,满月为—12.7等星,金星最亮时为—4.2等星,全天最亮的恒星——天狼星为—1.46等星,老人星为—0.72等星,织女星为0.03等量,牛郎星为0.77等星。

  在晴朗而又没有月亮的夜晚,出现在我们面前的恒星天空中,眼睛能直接看到的恒星约3000颗,整个天球能被眼睛直接看到的恒星约6000颗。当然,通过天文望远镜就会看到更多的恒星。中国目前最大的光学望远镜,物镜直径2.16米,装上特殊接收器,它可以观测到25等星。美国1990年4月24日发射的绕地运行的哈勃空间望远镜,可以观测到28等星。

  星等又分为目视星等、照相星等、光电星等、绝对星等。这些是恒星履历表中的重要研究内容。

  恒星的名字

  天文学家们对灿烂的恒星天空“管理”有序,在恒星户口的规范档案中,第一项就是恒星的名字。

  “人”是总概念,“恒星”也是总概念。具体的人要有名字,具体的物也要有名字。天上的恒星也都有名称吗?无庸置疑,每颗恒星也有名字。只有这样,才能具体地观测、分析和研究他们。当然,所谓名称,正如你我的名字一样,仅起代号的作用罢了。

  中国古代早就给明亮的恒星起专门的名字了。这些恒星名字可以归纳为几种类型:根据恒星所在的天区命名,如天关垦、北河二、北河三、南河三、天津四、五车二和南门二等;根据神话故事的情节来命名,加牛郎星、织女星、北落师门、天狼星和老人星等;根据中国二十八宿命名,如角宿一、心宿二、娄宿三、参宿四和毕宿五等;根据恒星的颜色命名,如大火星 (即心宿二);还有根据古代的帝王将相官名来命名等。

  上述恒星都是比较引人注目的亮星,它们是恒星中的“大人物”。然而它们在恒星中仅是极少数。除此之外,暗弱的恒星是多数,这些是“小人物”。早在1603年,德国业余天文学家拜尔就注意到前人对恒星命名有“偏见”。这位律师职业的业余天文学家吁请天文学家们注意这个“平等待遇”问题。他建议恒星的代号名称是:每个星座中的恒星从亮到暗顺序排列,以该星座名称加一个希腊字母顺序表示。如猎户座α (中名参宿四)、猎户座β(中名参宿七)、猎户座γ (中名参宿五)、猎户座δ(中名参宿三)……如果某一星座的恒星超过了24个希腊字母,就用星座名称后加阿拉伯数字。如天鹅座61星,天兔座17星等。当然,随着科学的发展,天文工作者也还有其他系列的命名方法。如今,大望远镜和新的观测技术不断涌现,被观测到的恒星越来越多,天文学家们就像管理户口一样,将它们一一登记入册。你想找哪一位,就像查户口一样,可以先从“户口簿”上把它们找到,再通过天文望远镜和它们相见。

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